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媒体热评:俄罗斯世界杯大幕开启揭幕战对比明显
2017-3-31 16:32:18   来源:镇海新闻网)

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美国和伊朗之间那根弦,又拉紧了。

美国国务卿蓬佩奥说,美国将于6日重启针对伊朗的非能源领域制裁。

伊朗方面5日则宣布在海湾开展军事演习。伊朗总统鲁哈尼此前暗示,如果原油出口被封杀,可能封锁霍尔木兹海峡。

不过,分析人士认为,美伊目前在海湾发生军事对峙的可能性不大。而面对美方制裁,伊朗首先恐怕还是要采取措施改善经济状况,以应对时艰。

▲7月30日,在美国华盛顿白宫,美国总统特朗普出席与意大利总理孔特的联合新闻发布会。新华社记者 刘杰 摄

美方“大棒”将打“没”伊朗石油出口

蓬佩奥5日在乘飞机从亚洲回国途中告诉媒体记者,美国将于6日重启对伊朗制裁,直到伊朗政府对其行为作出“重大改变”。

根据相关计划,美方将于6日对伊朗重启金融、汽车、金属、矿产等一系列非能源领域的制裁,并于11月4日重启针对伊朗能源业和石油交易、央行交易等的制裁,在今年底前将各国对伊朗石油购买量降为零。

对于美国即将重启制裁,不少欧洲国家感到担忧。美国媒体援引欧洲外交人员的话说,美方之举恐将加剧地区不稳定。

▲资料图片:1月17日,在伊朗首都德黑兰,伊朗总统鲁哈尼在新闻发布会上发表讲话。新华社发

伊朗官方媒体5日援引伊朗伊斯兰革命卫队发言人的话,证实革命卫队海军近期在海湾进行了军事演习。

按照这名发言人的说法,此次军演是革命卫队例行军演,旨在确保国际海上航线安全。不过,他没有透露演习的具体时间和规模等更多详细信息。

伊朗总统鲁哈尼日前曾暗示,如果伊朗原油出口被封杀,伊朗有可能封锁霍尔木兹海峡。

伊朗提前“消化”风险 欧洲担心被殃及

中国社科院伊朗问题专家陆瑾认为,尽管在美国即将推出制裁的时机伊朗举行军演,但海湾出现美伊对峙的紧张局势可能性不大。

她说:“伊朗国内主流民意不支持激化外部矛盾,国内舆论对近期的军演宣传保持低调。”

相比之下,即将重启的美国制裁对伊朗政府和民众来说,是更紧迫、更现实的挑战。

▲资料图片:5月11日,在伊朗首都德黑兰,民众抗议美国退出伊核协议。新华社发

陆瑾指出,美国这次制裁的影响主要在金融方面,将严重影响贸易结算。但由于市场和民众对制裁有一定预期,部分风险提前释放。

陆瑾认为,当前伊朗经济面临一些困难,不仅需要政府提出好的应对之策,也需要广大民众支持和配合。为改善经济状况,伊朗政府采取了多项改革措施,以期充分利用本国资源、调动社会私人资本参与生产,实现经济自力更生、自给自足。

而欧洲国家对美国重启制裁的担心在于,一旦制裁导致伊朗或地区局势不稳,引发冲突和难民潮,将使地区危机外溢,直接冲击欧洲。

不要打散伊核问题的和平希望

美国恢复单边制裁,破坏伊核协议,阻碍国际社会为解决伊核问题所做的努力,使得解决伊核问题的目标越来越远。

尽管如此,在欧盟各国、俄罗斯、中国等各方的支持下,伊核协议为解决伊核问题绘制的路线图依然有效,和平解决伊核问题的希望犹存。

▲7月4日,在奥地利维也纳,伊朗总统鲁哈尼(左)与奥地利总统范德贝伦会谈后会见媒体。新华社记者 刘向 摄

正如国务委员兼外交部长王毅日前表态,中方愿同包括伊方在内的各方加强沟通协作,尽一切努力使伊核协议继续生效,共同维护好地区及世界的和平稳定。

背景链接

2015年7月,伊朗与伊核问题六国(美国、英国、法国、俄罗斯、中国和德国)达成伊核问题全面协议。

根据协议,伊朗承诺限制其核计划,但享有和平利用核能的权利,国际社会也将解除对伊朗实施的制裁。

今年5月8日,特朗普宣布,美国退出伊核协议,并重启对伊制裁。

目前,伊朗仍留在伊核协议中。但伊朗官方表示,若伊朗方面在协议中的利益得不到维护将退出协议。

就在伊朗政权面临广泛的社会动荡之际,华盛顿方面再次对伊朗实施经济制裁,加大了对这个伊斯兰政权的施压力度。

美国总统唐纳德?特朗普(Donald Trump)证实,他将恢复曾被2015年核协议解除的部分严厉措施,今年5月他退出了该协议。

今日生效的制裁举措禁止伊朗使用美元。这些措施还禁止汽车、金属及矿产(包括黄金、钢铁、煤炭和铝)贸易。伊朗还将被禁止购买美国和欧洲的飞机。

“我们将与同伊朗做生意的国家密切合作,以确保制裁全面履行。”特朗普说。“未能缩减与伊朗业务往来的个人或实体将面临严重后果。”

11月5日,美国将进一步实施制裁,禁止从伊朗进口石油与天然气,并阻止外国金融机构与伊朗央行进行交易。

德黑兰方面猛烈抨击了美国的举动。伊朗外长穆罕默德?贾瓦德?扎里夫(Mohammad Javad Zarif)称美国“恃强凌弱,经济实力与政治压力可能会给(伊朗)带来一些扰乱,但如今美国在世界上是孤立的”。

今年以来,伊朗货币里亚尔对美元汇率贬值50%以上,伊朗经济因此受到冲击。物价飙升和失业加剧了公众的不满情绪,人们谴责本国领导人腐败且管理不善。分析人士预计,当制裁打击石油出口——该国的生命线时,里亚尔将进一步贬值。

美国官员表示,特朗普仍然愿意会见伊朗领导人——先前伊朗方面曾拒绝这一提议——就像6月份他在新加坡会见朝鲜独裁者金正恩(Kim Jong Un)一样。

“在我们继续施加最大经济压力的同时……我仍愿达成一个更全面的协议来解决伊朗政权的各种恶意活动,包括其弹道导弹计划和对恐怖主义的支持。”特朗普说。

伊朗总统哈桑?鲁哈尼(Hassan Rouhani)称,在制裁的背景下,不能与美方进行谈判。

“当伊朗儿童和人民承受着制裁时,谈判是毫无意义的。”鲁哈尼说。“首先,你应该放下手中的刀。”

美国的政策也面临来自欧洲的阻力,法国、德国和英国希望在没有美国参与的情况下保留伊朗核协议。

德国、法国和英国外长以及欧盟外交事务负责人费代里卡?莫盖里尼(Federica Mogherini)表示,欧盟“对此举深表遗憾”,并称伊朗核协议是一个“国际安全问题”。

欧盟表示,根据一项“对抗性立法”,欧洲企业不必遵守美国的二级制裁。它们还可以在欧盟起诉美国政府,要求赔偿。

作者:新华国际头条(ID:interxinhua)、网络

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原标题:伊佩霞:晚唐文人对中国文化和政治体制有何反思

在古代,当中国人初次对自己在世界上的地位进行思考时,思想家们很自然地将中国视为沙漠中的文化绿洲,世界上唯一有文字、城市和先进制造技术的地方。唐朝时,这一观点已不再令人信服。因为在几个世纪中,香客和僧侣经常往来于中国和印度之间,他们使中国人了解到印度的书写传统足以同中国相匹敌。此外,汉人的近邻也不再是原始部落:高丽、渤海(位于东北)、南诏(位于云南)、吐蕃和日本都建立了国家。它们都有统一的宗教,有书写文字(有的发明了自己的文字),建立了城市并进行长途贸易。在很多方面,中国可以自认为优于其他国家,但不能再以唯一的文明之邦自居。初唐时,各国均承认中国在政治、体制和文化诸方面都有杰出的建树。实际上,朝鲜和日本的君主往往照搬中国文化和政治体制,以求建立其本国强大的政治中心。然而在晚唐时,中国人的精神生活中产生了一种深刻的危机感,这种危机感促使许多有识之士对中国政治和文化的基本问题进行了多方面的反思。在此过程中,儒学得到了复兴。杜佑(735—812)和韩愈(768—824)这两位著名文人的观点,可以作为这一思潮的代表。 杜佑的《通典》 杜佑出身于名门望族,曾在地方和朝廷担任要职。801年他将《通典》一书上呈君主。《通典》为一部长篇典章制度史,共两百卷(今版五千余页)。当时,地方政府各行其是,危及朝廷的权威,杜佑编纂《通典》是为了寻求扶危解困之道,以改革朝政,加强朝廷的权威,使君主能够干预地方事务。当然,绝大部分朝官相信君主为国中第一人,是一切的中心。但是,杜佑认为,官吏们有关朝廷体制的观点已陈腐过时。他们强调君主受命于天,主持礼仪庆典,但忽略了政府运作之道。就体例而言,《通典》一反传统的写法,不始于宫廷礼仪,却以食货、人民生计、政府财源为首要。在讨论赋税时,杜佑对隋朝官员高颎称赞备至,高颎根据均田制实行输籍法。在北朝时,持续的战乱、暴君庸吏、重税徭役迫使百姓寻求地方豪强的庇护。但在隋朝建立后,百姓发现政府租税大大少于豪强所夺,于是他们纷纷向政府登记户籍。因此杜佑认为,赖高颎之力,隋朝才能在全国建立财税制度,百姓才能安居乐业。正如事后我们所看到的,晚唐政府对经济的不干预政策有其积极意义,但依杜佑之见,计划严密的政府控制要比对百姓放任不管好得多。

印刷术不仅用于印制课本,同时也用于印染织物。这块8至9世纪的丝质旗帜残片存于敦煌17号窟;上面的基本图案源于波斯(圆形饰物源于波斯金属制品),杂以中国本地花纹,如上面的一对飞鸟 复兴儒学的韩愈 杜佑尤其反对那些咬文嚼字的儒生,他们认为政府应该效法经典中所说的古制。杜佑驳斥说,在远古时期,中国同现在边境附近的一些蛮族一样落后。他认为在汉唐时臻于完善的郡县行政制度优于周代的分封制,因为郡县制有利于长治久安、人口增长。为《通典》作序的学者说,杜佑认为“君子致用在乎经邦,经邦在乎立事,立事在乎师古,师古在乎随时”(五)。 杜佑的同代人韩愈比杜佑年轻,他更多地从文化方面来审视中国的问题。韩愈极力推崇儒学,力主儒学经典是教育和良好写作能力的根基。他遵循古老的理念,要求清晰、准确、实用,赞成朴素的文风。跟杜佑一样,韩愈也关注软弱无力的朝廷,但他相信复兴儒学可以使国家强盛。他上疏皇帝,反对皇帝参拜佛祖遗骨。在上疏中他将佛教称为蛮族的信仰,说佛骨是污秽不祥之物,不应触摸。他争论说,皇帝尊佛是鼓励百姓信奉佛教而不务正业、不尽社会义务,这样便减少了税收,对国家不利。在另一篇几乎同样有名的文章中,韩愈讨论了道的起源。韩愈认为,一脉相承的正统儒学,从周公传到孔孟,然后这一传统就中断了。在某种意义上,韩愈主张为复兴“圣人之道”必须读《论语》和《孟子》,以发掘真正的儒学。像杜佑一样,韩愈用非常宽泛的概念对中国文明进行了综述,但叙述简明扼要:中国文明始于圣人,圣人救百姓于危难,教他们获衣食,退野兽,习礼乐,教他们创立政治制度来抵御敌人,肃清罪恶,但是道教和佛教的兴起使中国文明堕落了。最后,韩愈主张让佛僧道士还俗,焚毁佛经道经,将庙宇改建成家庭宅院。

正如这幅描绘宴饮的壁画所表现的,唐朝时人们开始坐在榻上。坐者的衣衫为典型的士大夫便服。蓝色或褐色长袍、黑靴、黑帽。这幅宽70英寸、长92英寸的壁画绘于长安附近一座建于8世纪的墓葬的墙壁上 当然,杜佑和韩愈的看法在很多方面相左。杜佑坚持应抓住变化,应了解具体实践的细枝末节。而韩愈更强调一成不变和放之四海而皆准的东西,认为在政策层面上应重视德行,君主应掌握“圣人之道”。杜佑主张循序渐进地追溯历史的发展,而韩愈则以为可以将中间的几个世纪一笔抹杀而一下跃回到遥远的古代。然而,二者确实在某些问题上颇为一致。例如,他们都对自汉朝以来广为流行的君主受命于天的理论不感兴趣。而且,他们分享一种基本的乐观主义精神,认为只要持善念之人在世上有所行动,一切就会变得更好。他们的这一观点为很多同代人所赞同,从而在很大程度上活跃了当时思想界的论争。 晚唐大变局 根据中国人的历史观,统一与扩张远比分裂与收缩对中国人有利。因此,唐朝上半叶被视为中国历史上最辉煌的时代之一,而下半叶则被认为是它不幸的余晖。按照中国传统史学家的看法,朝代更迭是以道德态势为依据的,而后者是可以预测的,因此唐朝由盛而衰也就并不出人意料。像唐朝这样辉煌的朝代是由精力充沛、意志坚定的君主建立的,他们因为民谋利益而受命于天。他们创立了高效率的政府,租税既低且公平,他们清除了很多前朝的积弊,诸如地方割据和贪污腐败。但他们的皇位继承者并非都是过人之辈,很多继承者不能避免宫廷中的权力之争,不能限制防卫开支和地方行政开支的增长,不能保障或增加岁入来源,不能凭借其毅力和操守而使臣下忠心耿耿。依据这一历史观,干练正直的君主或宰相可以延缓衰落的进程,甚至可以暂时起死回生,但一个朝代必然会由盛到衰,最终灭亡。 传统的中国史学家认为,前后两朝之间并无类似的道德逻辑,可以推想,朝代更迭是一代接一代,以至永远。所以,当中国史学家们在19世纪末、20世纪初首次接触到欧洲历史的线性发展理论(即从古代到古典、经中世纪到现代文明)之时,他们也开始设想中国历史的大分期。正如前文所述,他们注意到汉朝与罗马的相似之处,大分裂时期与欧洲中世纪的类似之点。但是隋唐时代的一统天下却无与伦比。在西方,不论是6世纪时君士坦丁堡的查士丁尼,还是9世纪时的查理曼大帝,都未能重建一个如此辽阔而又强大的中央集权帝国。在中国,唐朝更优于汉朝—唐朝能够抵御更强大的外来威胁,能够治理一个更加多样化的社会,而且建立了更为发达的经济。

像这把三英尺长的四弦琵琶是源于伊朗的弦乐器,由唐朝政府作为礼品赠给于7世纪末或8世纪初访问中国的日本使节。琵琶背面的木制镶花嵌着花卉、鸟雀、蝴蝶和山峦图案 目前,接受中国历史循环发展这一观点的史学家,已经为数不多了。这一观点贬低了中国社会的长期变化,而按照西方模式将中国历史分为三个或四个阶段的史学家也不多见。一般来说,在探寻中国历史发展进程的时候,史学家们更关注晚唐,并将其视为一个十分重要的转折点,认为这一可悲的衰落时期也正是中国历史上一个令人振奋的发展阶段:知识分子为朝廷无法控制国家而忧心忡忡,因而产生了一直延续到宋朝的声势浩大的儒学复兴思潮;中央政府无力对经济严加管理,影响了财政收入,但却使经济活动更加活跃。由于出现了这么多混乱而且令人头痛的问题,国家政治和军事体制的集权化程度比以前降低了,但中国社会承受政治危机的能力得到加强。

本文摘录自《剑桥插图中国史》,【美】伊佩霞 著 赵世瑜、赵世玲、张宏艳 译,理想国·湖南人民出版社,2018年3月。澎湃新闻经授权转载,现标题和小标题为编者所拟。

 
 
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